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另建高3层的藏经楼。民国期间黔明寺为贵阳重要佛教活动场所。第二届至九届贵州省佛教会会址均设于寺中。抗战期间，著名僧人虚云、太虚等途经贵阳，住黔明寺，为佛门弟子宣传佛法，鼓励僧俗参加抗战。全国佛教刊物《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792782.html
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功利，损害佛门声誉的事时有发生。
咸丰、同治年间（1851～1874年），贵州战事不断，许多佛教寺庙毁于战火。道光时，贵阳有寺庙有200余座，遵义有300余座，息烽有100余座，咸同后均所剩无几...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
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⒂阿惟越致：梵文的音译，或作阿鞞跋致，意译为不退转。所谓不退转，包括三个含义：一是位不退，即已到佛门的圣贤地位，不会退转为凡夫；二是行不退，菩萨一心一意度脱众生，不会再退到小乘的声闻、缘觉中去；...
不详
|五明研究|
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寂静。意思是从“顺化”回到涅槃寂静的状态中来。实现这个目标的不同之处，就在于小乘到达有余涅槃后，趋于断灭，形神都没有了，即佛门所谓的“灰身灭智”者。大乘则不然，以为佛陀入灭后，“形”虽已逝，而法身依然...
夏金华
|五明研究|
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禅月大师贯休西入长安考论——胡大浚
晚唐五代著名诗僧释贯休（832-912），婺州兰溪县登高里（今浙江省金华市兰溪县游埠镇）人。七岁在故乡出家皈依佛门，八十一岁卒于成都龙华禅院，一生虔诚奉佛七十余年。贯休有着堪称传奇的一生：在晚唐烽火遍地的乱世里，他行迹几遍及全国：东自海隅，西出关陇，北游蓟门，南入粤中，近一半的人生岁月，都是在一瓶一钵的游方奔波中度过。在世事反复、藩镇割据的...
胡大浚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493390.html
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滞而不通，故能混杂致淳哀；所遇而顺适，故则触物而一。如此。则万象虽殊而不能自异。不能自异故知象非真象。象非真象故则虽象而非象。
用僧肇的话说道家的“至虚无生”就是佛门的&...
麻天祥
五明研究
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提供了通过进入佛门或参与相关佛教事务，而在政治上获得特权、经济上获得上升的渠道。
以上对尚永琪先生《3——6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》一书的主要内容进行了简单的评介。以上的评介，可能...
刘进宝
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：“定光佛初出世，今再出世，流虹之瑞，皆在丁亥年，此又一异也，君其识之，公其并书之”。
无独有偶，佛门中也有人宣称是定光佛转世。宋朱弁《典洧旧闻》载五代宋初的浙江西湖法相寺的长耳和尚为定光佛转世...
林国平
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宰相萧继先五世孙。
另有一人族出，但也不排除出自同一家族的可能5】
契丹统治者素重佛，王族耶律氏如此，后族述律/萧氏也同样如此，他们都可谓虔诚的佛门弟子。辽朝立国期间，也正是回鹘佛教的繁荣...
不详
|五明研究|
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是怀让在启发他，于是终于开悟，拜怀让为师，在怀让身边侍候十年，直到怀让离开人世之后，才离开南岳。以后道一成为佛门里面的大禅师，开启了禅宗的一代新风。
这就是禅宗史上著名的“磨砖成镜”的公案。道一...
印顺法师
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